صدیق دشتی:
میرزا ابراهیم دشتی متخلص به((صدیق)) فرزند(ملاحسن میرزا) در سال 1313 هجری قمری در روستای کلل دشتی متولد شد.در دوران کودکی در خدمت پدرش بود و فارسی و قرائت قرآن مجید فرا گرفت.پس از آن به روستای میانخره که در آن زمان دارالعلم کوچکی بود رفت و چند سال به فرا گرفتن ادبیات فارسی،عربی،لغت و فنون شعر پرداخت. چون از استعداد سرشاری برخوردار بود،در زبان عربی و علوم ادبیه فارسی پیشرفت چشم گیری نمود.
وی نقش موثری در قیام جنوب هم داشته است.
او پس از جنگ به بوشهر رفت و معلم مدرسه سعادت شد،سپس به مدیریت و ناظمی دبستان فردوسی بوشهر منصوب گردید. وی شاعری زبردست و نویسنده ای ماهر بود و میان وی و میرزاده عشقی شباهت هایی وجود دارد چنان که به روایت آقای نبوی:
((صدیق همچون میرزاده عشقی حساس،انعطاف پذیر و بی باک بود. اشعارش همچون شعر عشقی بوی خون می دهد همانند او می غرد،از خرابی وطن و فساد حاکم بر اوضاع شکوه و ناله می کند.به سن و سال عشقی زندگی را بدرود می گوید و مانند او با تجربه حیات را به پایان می رساند.))
وی در سال 1338 هجری قمری به مرض سل مبتلا گردید جهت معالجه به شیراز رفت و در یکی از حجره های ((مدرسه منصوریه))اقامت نمود.پس از معالجه به بوشهر بازگشت و به شغل سابق خود که مدیریت دبستان فردوسی بود ادامه داد اما دوباره در سال 1342 هجری قمری به مرض ((مبطقه)) مبتلا گشت و ((آزپاروی))،طبیب یونانی مرض وی را از روی نا آگاهی مالاریا تشخیص داد و داروی عوضی به وی تجویز نمود و سرانجام بر اثر همین بیماری در سال 1342 هجری قمری وفات نمود.
از او مقالاتی در نامه عصر آزادی شیراز و مجله ایرانشهر به چاپ رسیده.
مسمطی به نام مسمط وطنیه دارد که چنین است:
در طرف چمن باز وزان باد بهار است وز سبزه و گل باغ پر از نقش و نگار است
شمشاد به رقص از اثر بانگ هزارست امسال نکوتر بسی از پار و پرار است
دیگر نه گه صبر و نه هنگام قرار است کآ ثار طرب گشته ز گلزار پدیدار
ایام تماشای بهار و لب کشت است نه گاه گرفتار در دیر و کنشت است
خاموشی امروز بسی نادر و زشت است کز سبزه چمن یکسره چون سبز بهشت است
هنگام طرب با صنمی حور سرشت است مصری صنمی صورت او غیرت گلنار
گل جای نموده به یکی سبزه عماری بر داشته بلبل ز غمش ناله و زاری
آیات طرب گشته هویدا و صحاری لکن چه نشاط از نفس باد بهاری
آن را که نشست است به دل خنجر کاری از دست جفای فلک و دهر دل آزار
گر خیمه فکن سایه ابر است به بستان ور باغ شد آراسته چون روی عروسان
گر غیرت فردوس بود رشک گلستان ما را چه نشاط است که یکسر شده ویران
از باد خزان گلشن ما کشور ایران
افسوس که زین باغ به جا نیست به جز خار
...........................................................................................................................................
با سلام خدمت شما دوست عزیز
این عید بزرگ شیعیان,عید ولایت و امامت بر شما مبارک
حسینیه خیمه گاه عاشقان ثار الله روستای میانخره میزبان ولایت مداران و شیعیان حضرت علی(ع) میباشد
از شما دوست عزیز دعوت بعمل می آید که در این جشن بزرگ شرکت نمایید
زمان:چهارشنبه3/9/89 بعد از نماز مغرب و عشا
مکان:شهرستان بزرگ دشتی روستای میانخره حسینیه عاشقان ثارالله
حضرت حجه الاسلام والمسلمین حاج سید محمد آخرین فرزند سید علی اکبر و پدر آیت الله سید علی نقی دشتی میانخره ای در حدود 165 سال پیش مطابق با سال1322 ه.ق در روستای درازی از توابع شهرستان دشتی از استان بوشهر دیده به جهان گشود و مادرش بی بی حوریه دختر میر عبدالعلی بزرگ سادات چاوشی،درازی و چارک میباشد.او در اوایل کودکی همراه خانواده خود به روستای حیدری آمده و درآن روستا قرآن را نزد پدر بزرگوارشان فرا گرفت و پس از آن به روستای میانخره پایین آمده و در آنجا اقامت نموده است و در همین روستا درس علوم فقه دینی که در آن زمان دارالعلمی که به وسیله پدر بزرگوارشان در روستای میانخره تشکیل شده بود بهره ها برد. اما طولی نکشید که پدر ایشان سید علی اکبر دیده از جهان فرو بست و همه اقوام و اقارب و فرزندانش بویژه حاج سید محمد که در آن زمان جوانی خوش ذوق و با تقوا بود را یتیم نمود. اما مرحوم حاج سید محمد هیچگاه از زندگی و فراگیری علم و دانش و خودسازی معنوی دلسرد نشده و با دائر شدن دارالعلمی که توسط برادران بزرگتر در روستای میانخره تاسیس شده بود به فراگیری علم ادامه داد و به درجه والایی دست یافت. چشمه سار علمش هیچگاه از گرد خاشاک و ناهنجاری های مردم کدورت نگرفت و با تهذیب نفس دامن تقوی و طهارتش دستخوش امیال و هواهای نفسانی و مال و مقام دنیا قرار نگرفت،تا آنجایی که صاحب کرامات شد و مردم به نام مبارک وی سوگند یاد می کردند. وی در طول عمر پر برکت خود توفیق یافت به همراه برادران خود با سختی و مشقات فراوان به زیارت مکه مکرمه تشرف یابد و اعمال حج ابراهیمی را به نحو احسن واکمل بجا آورد.
مرحوم حاج سید محمد با پیروی از سنت جدش با دختر دائیش بی بی مرضیه ازدواج نمود که او نیز زنی بسیار با تقوی و عفیفه و مادری دلسوز و مهربان بود و همیشه ایام دائم الوضوء بود که از او فرزندی همچون آیت الله حاج سید علینقی دشتی میانخره ای که به روزگار خود بی نظیر در علم فقه و اصول و رعایت زهد و تقوی بود بوجود آمد.حاج سید محمد تمامی فرزندان خود را در مدرسه علمیه ای که به کمک برادران خود تشکیل داده بود به تحصیل گماشت.
مرحوم حاج سید محمد از نظر علوم دین اسلام و اصول فقه بی نظیر بوده است تا آنجایی که حاشیه بر رساله مرحوم حاج سید عبدالحسین لاری نوشته و نظریه خود را در آن درج نموده است.
حاج سید محمد پس از گذراندن 85 سال عمر پربرکت به جنات یدخلونها نهاد.
از کسانی که در آن روزگار و موقع فوت ایشان زنده بوده اند گفته می شود و البته بنده هم از پدر بزرگم که در آن روزگار بوده است شنیده ام که وقتی که مرحوم حاج سید محمد به رحمت خدا میروند در شب اول قبرشان که روستای میانخره را سکوتی دردناک فرا گرفته بود از دور و بر قبر ایشان تا اوج آسمان صدای کلمه ی طیبه((لا اله الا الله)) به گوش می خورد و تا به امروز هم این داستان بر سر زبان های مردم منطقه است
وسلام علیکم و رحمت الله و برکاته
نام: سید مصطفی
نام خانوادگی: حسینی دشتی
تاریخ تولد:1313
محل تولد: روستای گنخک شهرستان دشتی
فقیه عالی قدر، آیت الله سید مصطفی حسینی دشتی فرزند سید عبدالله در سال 1313 در روستای گنخک از توابع شهرستان دشتی در استان بوشهر متولد شد. ایشان در 14 سالگی به همراه پدر بزرگوارشان به منظور کسب علوم دینی به نجف اشرف مهاجرت نمود و درمدت 18 سال در آن شهر به فراگیری علوم دینی از علمای آن شهر مشغول شد. سپس مرحله ی خارج فقه واصول را درمحضر آیت الله خویی سپری کرد وبه موطن خویش بازگشت. ایشان بنا به دستور آیت الله سید محسن حکیم به مدت یکسال ونیم در خورموج به تبلیغ دین اقدام نمود. در سال 1345ش به بندر بوشهر آمد و با همیاری عده ای از خیرین به مرمت مسجد جامع عطار پرداخت وبه مدت 15 سال خود امامت جماعت آن را برعهده داشت که تا به امروز نیز به صورت پراکنده عهده دار آن بوده است.ایشان در جهت دهی جریانات مربوط به انقلاب اسلامی در بوشهر نقش موثری را بر عهده داشت که همین امر موجب شد به شدت تحت نظر سازمان ساواک قرار گیرد.
آیت الله حسینی دشتی در سال 1361 به قم مهاجرت نمود و به مطالعه وتحقیق پرداخت. مهمترین و جاودان ترین اثر ایشان مجموعه دایره المعارف جامع اسلامی تحت عنوانمعارف و معاریف است
و هم اکنون هم قرآن کریم به ترجمه رسانده است که در خورموج نزد نوشت افزار امام خمینی(ره) بفروش میرسد.
منبع:http://khenizi.blogfa.com/
نظم پارسی و تازی اشعار مرحوم حاج سید علینقی دشتی میانخره ای
با سلام خدمت شما دوستان، خوانندگان و همراهان همیشگی وبلاگ هکال(دشتی در آیینه تاریخ)
اینبار شما را با نمونه های از اشعار عربی و فارسی سروده حاج سید علینقی دشتی میانخره ای آگاه خواهیم کرد.
خوانندگان با مطالعه و دقت پی به قدرت و سلطه سراینده می برند و اطلاع وی بر فنون و صنایع شعری و محسنات لفظی و معنوی و دیگر مراحل کمال کلام منظوم او آگاه خواهند شد.
موردی از فصاحت و بلاغتش که در ترجمه بیت شعری منسوب به امیرالمومنین(ع)به کار رفته نقل می شود:
((یَقوُلوُن اِنّ الموتَ صَعب عَلَی الفتی مَفارقه الاحباب وَ اللهِ اَصعَبُ))
منسوب به حضرت علی(ع)
ترجمه:گویند که مرگ بر جوان سخت بود – به خدا که فراق دوستان سخت تر است.
سید علینقی دشتی میانخره ای
مقایسه بیت اصل با بیت ترجمه از جهاتی چند در خور تامل و دقت است ترتیب و تعداد کلمات و معنا تقریباً بدون کم و زیاد اعجاب بر می انگیزد و از نوع شعر سهل و ممتنع است.
و یک شعر هم تقدیم می کنیم به شما خوانندگان از مرحوم سید علینقی دشتی میانخره ای که این اشعار را از زبان حضرت زینب(س) سروده است:
الا یا صَحب بالله اسعدوُنی در این مشکل کنیدم رهنمونی
به میر کاروان از من بگویید که این جا از شترها بار گیرید
مرا انسی به جان زین سرزمین است که جانانی در این گویا مکین است
شتربانا خدایا زاریم بین تن پر سوز بی غم خواریم بین
چه خارم خاک این بگرفته دامان یقین از من گلی اینجاست پنهان
ز بوی این گلم رفته ز سر هوش که از خود گشته ام یکسر فراموش
در اینجا مدتی گل بود یارم ز وصلش بود خرم روزگارم
مرا منزلگهی خوش بود این جا همه سرو و گل و شمشاد رعنا
کنون جای گلم بر چشم خار است خس و خاشاک جای نوبهار است
انتقاد و پیشنهادات شما ما را در این کار موفق می کند منتظر هستیم
((سکوت هر مسلمان خیانت است به قرآن))
چند نفر بیشتر نبودند و همین مسیحیان انگشت شمار افراطی با پاره کردن کتاب مقدس مسلمانان و آتش زدن آن در برخی شهرهای آمریکا پروژه اسلام هراسی را که از زمان حادثه 11 سپتامبر شروع شده، پر رنگ تر کردند.
به گزارش خبرگزاری ها، تعداد اندکی از مسیحیان افراطی در نهمین سالگرد حادثه 11 سپتامبر مقابل کاخ سفید صفحاتی از قرآن کریم را پاره کردند و در نیویورک یک نفر از مخالفان ساخت مسجد در محل سابق مرکز تجارت جهانی چند برگ از کلام الله مجید را آتش زد.
بر پایه این گزارش در شهر«تنسی» دو کشیش پروتستان دو نسخه قرآن کریم را به آتش کشیدند.
این مسیحیان افراطی اقدام خود را نوعی همبستگی با قربانیان حوادث 11 سپتامبر عنوان کرده اند.
در حالی که ده ها عکاس، خبرنگار و تصویربردار در آمریکا مراسم بی احترامی به قرآن را پوشش خبری می دادند ولی به جز چند نفر از حاضران در مقابل کاخ سفید کسی دیگر به این گروه کوچک توجهی نشان نداد.
پلیس آمریکا نیز علی رغم حضور خود فقط اقدام به یادداشت کردن نام افراد این گروه کوچک کرد و هیچ گونه دخالتی برای جلوگیری از بی احترامی آنها به قرآن کریم نکرد.
اقدام گروه های مسیحی افراطی در حالی صورت گرفت که «تیری جونز» کشیش هتاک آمریکایی در پی اعتراض جهانی از دعوت قبلی خود مبنی بر قرآن سوزی عقب نشینی کرده بود.
بسیاری از مردم آمریکا ضمن مخالفت با این اقدامات ضد اسلامی بر این اعتقادند که تندروهای افراطی حوادث 11 سپتامبر را بهانه ای برای اقدمات نژادپرستانه علیه مسلمانان قرار داده اند.
بسیاری از تحلیلگران مسائل سیاسی در جهان بر این باورند که مطرح شدن موضوع برگزاری مراسم «قرآن سوزی» طرحی از پیش تعیین شده است که صهیونیست ها از آن حمایت می کنند و هدف آنها پیشبرد پروژه اسلام ستیزی و ترویج اسلام هراسی است که از زمان حادثه 11 سپتامبر شروع شده است.بسیاری از تحلیلگران منطقه معتقدند که فاجعه قرآن سوزی آخرین تیر ترکش صهیونیست ها برای ایجاد تفرقه میان مسیحیان و مسلمانان است که قطعا با هوشمندی مسلمانان و مسیحیان این توطئه نیز با شکست مواجه خواهد شد.
به اعتقاد این تحلیلگران، این نوع حرکات، مذبوحانه در حقیقت نشانه عجز صهیونیست ها و در حقیقت اعلام شکست صهیونیست ها و آمریکا مقابل اسلام است.
در حقیقت کسانی هستند که می خواهند میان مسلمانان و مسیحیان کینه توزی ایجاد کنند و حتی رابطه رئیس جمهور آمریکا با کشورهای اسلامی را نیز بر هم بزنند. به اعتقاد این تحلیلگران این صهیونیست ها هستند که بازیگران اصلی این نوع حرکات ضداسلامی به شمار می روند.نکته حائز اهمیت این است که 9 سال پس از حادثه 11 سپتامبر مسئولان آمریکایی هنوز موفق نشده اند که اثبات کنند این حادثه را کسان دیگری غیر از خود آمریکایی ها انجام داده اند.میلیون ها مقاله و کتاب در این باره نوشته شده که حادثه 11 سپتامبر را خود مسئولان آمریکایی با همکاری صهیونیست ها انجام داده اند و لذا برای پوشاندن مجرمیت خود در این حادثه سعی می کنند با حمایت از مراسم «قرآن سوزی» افکار عمومی جهان را در قبال این حادثه منحرف سازند.
کارشناسان در اثبات ادعای خود می گویند این حادثه نمی تواند کار افرادی مثل بن لادن و یا ملاعمر باشد چرا که این دو نفر دست پرورده سازمان «سیا» بودند و مسئولان آمریکایی از آنها برای مقابله با شوروی سابق استفاده کردند و در حقیقت این افراد با دلارهای عربستان و آمریکا پرورش یافتند و به همین دلیل حادثه 11 سپتامبر نمی تواند کار این افراد تربیت شده باشد.
توطئه جدید صهیونیست ها برای ایجاد تفرقه میان مسلمانان و مسیحیان با واکنش هایی در جهان روبه رو شده است.
در این حال کاردینال «نصرالله صفیر» رهبر مذهبی مسیحیان مارونی لبنان گفته است، آتش زدن قرآن موجب درگیری خونین میان اسلام و مسیحیان خواهد شد و این امر خواسته هیچ کس نیست.
به گفته وی، رهبران دینی مسلمان و مسیحی لبنان مراسم آتش سوزی را محکوم کرده و آن را مخالف ارزش های ادیان آسمانی می دانند.
آتش زدن قرآن را به امام زمان(عج) و نائب برحقش مقام معظم رهبری امام خامنه ای و تمام مسلمین جهان تسلیت عرض می نماییم
بار دیگر به یاری خداوند ، و با تکیه بر نام مولایم حضرت اباعبدالله الحسین (ع) سعی به توصیف آداب عزاداری مردم روستایم(میانخره) که از همان روزی که بنا نهاده شده است مهد علم و فرهنگ بوده را دارم .
روستایمان میانخره در موقع محرم که عالم هستی و باقی سیاه پوش می شوند ، تمام در و دیوار و قلب های مردمش سیاه پوش می شود و در چند روز مانده به اول محرم ، درب حسینیه ها بر روی مردم باز می گردد و زنان و مردان روستا هرکسی به نحوی حسینیه را برای عزاداری آماده می کنند . زنان آب و جارو می کشند و مردان درب و دیوار را سیاه پوش می نمایند . در شب های محرم الحرام اول با قرائت کتاب روضه الشهدا که با صوتی مخصوص تلاوت می شود شروع می نمایند ، البته این صوت را افرادی مخصوص می توانند تلاوت کنند و بعد قبل از اینکه سخنران بر روی منبر برود ، جوانان روستا خود را برای خواندن نوحه پا منبری که همگی در کنار منبر حلقه می زنند این نوحه را هم صوتی مختص به خود دارد ، میخوانند که نوحه های آن را میتوان در کتاب با ارزش بهار خزانکه به تلاش آقای محمودی دشتی جمع آوری شده یافت. و بعد از اتمام نوحه پامنبری خطیب به بالای منبر می رود و بعد از سخنرانی و قرائت مسائل احکام دینی به واقعه جانسوز عاشورا اشاره می نماید و بعد هم اتمام آن .
بعد از این که خطیب از منبر پایین آمد مراسم سینه زنی شروع میشود . جوانان و حتی کودکان و پیرمرد هایی که میتوانند سینه بزنند به صف های سینه زنی ملحق میشوند . این مراسم تا آخر ده شب اول محرم ادامه دارد .
در شب هفتم محرم عَلَم را آماده می کنند . عَلَم یک چوب مخصوص است که حدوداً سه الی چهار متر است و تمام این چوب با پارچه سیاه پوشیده شده و یک شبه دست فلزی هم بالای آن است و با پارچه های رنگی ، آن را آماده میکنند و در هنگام بستنپارچه ها یک نفر چاووش می خواند و دو نفر هم پارچه ها را به عَلَم می بندند، البته کسی که این کار را میکند باید وضو داشته باشد . در همان شب گهواره حضرت علی اصغر را هم توسط خانم ها آماده می شود .
در روز نهم محرم از صبح مردم عَلَم را در دست گرفته و در تمام روستا میگردانند تا خانه ها برکت پیدا کند .
از پدر بزرگم شنیدم که میگفت مردم روستا یک سال از گرداندن عَلَم سر باز زدند و گفتند که امسال عَلَم گردانی نکنیم ولی همان سال دام های بسیار زیادی کشته شدند و،کشته بسیار بود و ضررهای مالی و جانی در حد خود اوج گرفت که بعد از همان سال دوباره عَلَم گردانی را شروع کردند تا همین امسال که بسیار هم باشکوه بود)
این مراسم تا ظهر روز تاسوعا ادامه می یابد و بعد از آن هم به حسینیه باز می گردند و قبل از نماز مراسم سینه زنی را انجام می دهند و پس از آن هم نماز و نهار،تا شب عاشورا.
شب عاشورا با شب زنده داری به سحر میرسانند و در مراسم سحری با نوای صبحدم یک دم مدم عَلَم را داخل حیاط یا بیرون حسینیه می آورند و گهواره حضرت علی اصغر ( ع ) هم بر دوش خانم ها به دور عَلَم می گردند و این شعر را با سوز و نوا می خوانند :
ای صبحدم یک دو مدم یک امشبی بهر خدا
تا که حسین کشته نگر دد،در زمین کربلا
تا آخر...
و بعد هم در بین این مراسم یک نفر صدای اذان سر می دهند و مردم برای اقامه نماز میروند و نماز را بپا میدارند و تا چند ساعت بعد دوباره واقعه ی عاشورا را از روی کتاب بزرگ روضه الشهدا می خوانند . تا ظهر ، نماز ظهر را بپا میدارند و بعد خطیب به بالای منبر میرود و واقعه عاشورا را میخواند تا زمانی که امام حسین ( ع ) به شهادت میرسد ، همگی با ناله و گریه به بیرون حسینیه میروند و به دور عَلَم می گردند و این شعر را با ناله و گریه سر میدهند :
ذوالجناح بی صاحب از میدان در آمد واویلا کو باب زارم واویلا
تا آخر...
و بعد از آن هم به داخل حسینیه بازمیگردند و به سینه زنی می پردازند به صرف نهار میروند.
این بود گوشه ای از برگزاری مراسم دهه ی اول محرم الحرام در روستای میانخره.
التماس دعای خیر
در روستای میانخره،روستایی که از نظر علم زمانی زبانزد خاص و عام بوده است و دارای اولین مدرسه علمیه در استان بوشهر می بوده است در ماه مبارک رمضان سوره مبارکه الرحمن را چنین می خواندند:
اول قاری شروع به تلاوت سوره مبارکه الرحمن که به عروس قرآن معروف است می نماید،جوانان و کسانی که می خواهند این عروس قرآن را تزیین نمایند در این ماه مبارک کنار قاری جمع می شوند و حلقه می زنند،مانند نوحه پامنبری که در روستای میانخره رسم است که قبل از روضه های ماه های محرم و صفر و... خوانده می شود که از اشعار بهار خزان و... استفاده مینمایند که ان شا الله شما خوانندگان و همراهان همیشگی وبلاگ هکال(دشتی در آیینه تاریخ) را از آداب برگزاری این نوحه در آینده مطلع خواهم نمود،جمع می شوند و پس از هر بار تلاوت آیه شریفه ((فبایِ ءَالَاءِ ربکما تُکذبان)) که حدوداً در سوره مبارکه الرحمن پس از هر آیه آمده است،توسط قاری خوانده می شود کسانی که دور قاری نشسته اند می گویند ((لا بشیءٍ من آلاءِ ربنا تکذب (ربِ اُکذب)، فَلَکَ الحمد)) که البته در سوره مرسلات هم مانند سوره الرحمن پس از هر آیه خوانده میشود به همین منوال تا پایان سوره مبارکه می خوانند. والسلام
نویسنده و محقق:کاتب بیسواد داود بستانبا تسلیت این ایام سوگواری که تمام عالم هستی و باقی سوگوارند
بزودی با مطلبی در مورد آداب عزاداری محرم در روستای میانخره بروز خواهیم شد
بار دیگر به یاری خداوند ، و با تکیه بر نام مولایم حضرت اباعبدالله الحسین (ع) سعی به توصیف آداب عزاداری مردم روستایم(میانخره) که از همان روزی که بنا نهاده شده است مهد علم و فرهنگ بوده را دارم .
روستایمان میانخره در موقع محرم که عالم هستی و باقی سیاه پوش می شوند ، تمام در و دیوار و قلب های مردمش سیاه پوش می شود و در چند روز مانده به اول محرم ، درب حسینیه ها بر روی مردم باز می گردد و زنان و مردان روستا هرکسی به نحوی حسینیه را برای عزاداری آماده می کنند . زنان آب و جارو می کشند و مردان درب و دیوار را سیاه پوش می نمایند . در شب های محرم الحرام اول با قرائت کتاب روضه الشهدا که با صوتی مخصوص تلاوت می شود شروع می نمایند ، البته این صوت را افرادی مخصوص می توانند تلاوت کنند و بعد قبل از اینکه سخنران بر روی منبر برود ، جوانان روستا خود را برای خواندن نوحه پا منبری که همگی در کنار منبر حلقه می زنند این نوحه را هم صوتی مختص به خود دارد ، میخوانند که نوحه های آن را میتوان در کتاب با ارزش بهار خزانکه به تلاش آقای محمودی دشتی جمع آوری شده یافت. و بعد از اتمام نوحه پامنبری خطیب به بالای منبر می رود و بعد از سخنرانی و قرائت مسائل احکام دینی به واقعه جانسوز عاشورا اشاره می نماید و بعد هم اتمام آن .
بعد از این که خطیب از منبر پایین آمد مراسم سینه زنی شروع میشود . جوانان و حتی کودکان و پیرمرد هایی که میتوانند سینه بزنند به صف های سینه زنی ملحق میشوند . این مراسم تا آخر ده شب اول محرم ادامه دارد .
در شب هفتم محرم عَلَم را آماده می کنند . عَلَم یک چوب مخصوص است که حدوداً سه الی چهار متر است و تمام این چوب با پارچه سیاه پوشیده شده و یک شبه دست فلزی هم بالای آن است و با پارچه های رنگی ، آن را آماده میکنند و در هنگام بستنپارچه ها یک نفر چاووش می خواند و دو نفر هم پارچه ها را به عَلَم می بندند، البته کسی که این کار را میکند باید وضو داشته باشد . در همان شب گهواره حضرت علی اصغر را هم توسط خانم ها آماده می شود .
در روز نهم محرم از صبح مردم عَلَم را در دست گرفته و در تمام روستا میگردانند تا خانه ها برکت پیدا کند .
از پدر بزرگم شنیدم که میگفت مردم روستا یک سال از گرداندن عَلَم سر باز زدند و گفتند که امسال عَلَم گردانی نکنیم ولی همان سال دام های بسیار زیادی کشته شدند و،کشته بسیار بود و ضررهای مالی و جانی در حد خود اوج گرفت که بعد از همان سال دوباره عَلَم گردانی را شروع کردند تا همین امسال که بسیار هم باشکوه بود)
این مراسم تا ظهر روز تاسوعا ادامه می یابد و بعد از آن هم به حسینیه باز می گردند و قبل از نماز مراسم سینه زنی را انجام می دهند و پس از آن هم نماز و نهار،تا شب عاشورا.
شب عاشورا با شب زنده داری به سحر میرسانند و در مراسم سحری با نوای صبحدم یک دم مدم عَلَم را داخل حیاط یا بیرون حسینیه می آورند و گهواره حضرت علی اصغر ( ع ) هم بر دوش خانم ها به دور عَلَم می گردند و این شعر را با سوز و نوا می خوانند :
ای صبحدم یک دو مدم یک امشبی بهر خدا
تا که حسین کشته نگر دد،در زمین کربلا
تا آخر...
و بعد هم در بین این مراسم یک نفر صدای اذان سر می دهند و مردم برای اقامه نماز میروند و نماز را بپا میدارند و تا چند ساعت بعد دوباره واقعه ی عاشورا را از روی کتاب بزرگ روضه الشهدا می خوانند . تا ظهر ، نماز ظهر را بپا میدارند و بعد خطیب به بالای منبر میرود و واقعه عاشورا را میخواند تا زمانی که امام حسین ( ع ) به شهادت میرسد ، همگی با ناله و گریه به بیرون حسینیه میروند و به دور عَلَم می گردند و این شعر را با ناله و گریه سر میدهند :
ذوالجناح بی صاحب از میدان در آمد واویلا کو باب زارم واویلا
تا آخر...
و بعد از آن هم به داخل حسینیه بازمیگردند و به سینه زنی می پردازند به صرف نهار میروند.
این بود گوشه ای از برگزاری مراسم دهه ی اول محرم الحرام در روستای میانخره.
التماس دعای خیر
بر ما سالی گذشت و بر روزگار حکایتی و بر زمین گردشی
امید آنکه کهنه بر نکویی رفته باشد و نو به شادمانی آید
در پایان هم یک تقریباً شعر محلی را تقدیم میکنم که چند روز پیش توسط جناب آقای امید بهرانی برایم پیامک شد که برای ایشان توفیقات روزافزون را از درگاه خداوند منان خواستارم
سال نو اندن
سال نو آمده است
همه جا علف در اندن
همه جا سبزه ها از زمین بیرون آمده اند
همه اندن تو ولات
همه آمده اند به روستا
اندن تو حیری و کلات
آمده اند به روستای حیدری و آتشکده ی کلات
بیو تا با دار و دسک
بیا تا با چوبدستی در شیاره های زمین
بیشیم میشکولی و ملسک
برویم میشکولی و ملسک(مکان هایی هستند در کنار روستایمان میانخره)
بیشیم میخره و چارک
برویم روستای میانخره و روستای چارک
دس بزنیم و بخونیم
دست بزنیم و بخوانیم
عید همه مبارک
عید همه مبارک
